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哈爾濱墓地哪家好?怎么尋找好墓地?哈市最近的公墓_乾坤園公墓
舉辦葬禮的意義是什么?社會關(guān)系的重組
人是作為社會的一分子而生活在群體之中的。因此,一個人的死亡絕不僅僅是他個人的事,它對原有的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)都會產(chǎn)生影響,對于活著的人同樣會產(chǎn)生重大影響。因而奉行一定的喪葬儀式便具有非常重要的價值,生與死同樣璀璨絢爛而又莊重嚴(yán)肅。
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一個人死亡之后,他的家庭以及社會中原有的人際之間的固定關(guān)系將失去某些平衡,特別是重要人物之死更是如此。因此,活著的人必須適應(yīng)這種情況,重新調(diào)整各自的位置與角色。比如,在中國農(nóng)村非常普遍的“摔盆”習(xí)俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格,按照風(fēng)俗,只有長子才能盡此禮儀,而在獨子的家庭中,更是絕對不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分,但其更為實際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會關(guān)系,它所確定的是新的家庭秩序,長子作為家庭的代
表必須通過此種儀式加以確定,男性后代的繼承權(quán)也因為這一儀式得到鄉(xiāng)土社會的認(rèn)同。
喪禮是極為復(fù)雜的儀禮。事實上,整個喪葬表現(xiàn)社會關(guān)系的意義大于個人的情感意義。比如山西民間一般以為,“人活六十已夠本”,這個年齡已兒孫滿堂,不算枉活一世。凡是60歲以后老死或病終的,一般來說都算是壽終正寢了,女性則稱為“壽終內(nèi)寢”,中國古俗忌諱死于偏房寢室。正廳、正寢是一家神圣的地方,死于正寢是正常的,在這里咽氣也是幸福的。
在一定程度上,葬禮的主角與其說是死者,還不如說是后面的那些生者。在葬禮上,共食共餐,奏樂唱戲,體現(xiàn)了家屬、親戚朋友恢復(fù)正常狀態(tài)的意義,也代表了生者的面子、體面與孝心。葬禮確定了新的家族秩序和社會秩序。