碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。

墓碑的碑文對(duì)陰宅風(fēng)水的影響

  首先，碑文的內(nèi)容中必須要有逝者的名字，以及生辰八字，這兩點(diǎn)是絕對(duì)逝者陰宅歸屬的重要憑證。如果在碑文中沒(méi)有這些內(nèi)容，那么陰宅是誰(shuí)的就沒(méi)人知道，甚至孤魂野鬼也不會(huì)管這些，直接占據(jù)陰宅不走，那么最后可能就會(huì)把逝者的魂魄擠走，變成孤魂野鬼，這樣對(duì)于陰宅的風(fēng)水十分不利，對(duì)于先人的陰?kù)`也會(huì)帶來(lái)極大影響。

  其次，碑文中必須要有逝者與立碑之人的關(guān)系，這樣能夠?qū)α⒈说倪\(yùn)勢(shì)帶來(lái)一定強(qiáng)化效果。當(dāng)然，前提是陰宅的風(fēng)水必須要好，否則的話給立碑之人的運(yùn)勢(shì)可能就會(huì)帶來(lái)一定不利影響了。這也是逝者與陽(yáng)間聯(lián)系的重點(diǎn)所在，否則逝者陰宅的風(fēng)水氣運(yùn)根本找不到傳遞的目標(biāo)，這樣對(duì)于生者的風(fēng)水氣運(yùn)自然也就不會(huì)有任何幫助。

  最后，立碑的時(shí)間一般在風(fēng)水學(xué)中有很大講究，因?yàn)榱⒈臅r(shí)間以及建造陰宅的時(shí)間都會(huì)在碑文中顯示出來(lái)，而這個(gè)時(shí)間必須要是良辰吉日，否則對(duì)于陰宅的風(fēng)水會(huì)有極大不利。

墓碑的風(fēng)水對(duì)陰宅風(fēng)水的影響

1、墓碑的尺寸：雖然墓碑并不是如陽(yáng)宅的入戶門(mén)一樣有著納氣的功效，但是墓碑卻是陰宅的一個(gè)風(fēng)水要地，或者說(shuō)是一種標(biāo)志，具有很強(qiáng)的代表性。因此，墓碑的尺寸大小最好能夠根據(jù)陰宅的大小設(shè)定。如果陰宅的范圍、占地面積比較大，那么墓碑就要大一些，這樣才能承載陰宅的風(fēng)水氣場(chǎng)，反之則是要小一點(diǎn)。

2、墓碑的形狀：現(xiàn)在大多數(shù)墓碑的形狀都是那種拱形的設(shè)計(jì)，也有一些墓碑采用的是方形的設(shè)計(jì)。不過(guò)在這里建議大家盡量使用拱形墓碑，因?yàn)楣靶蔚娘L(fēng)水氣場(chǎng)相對(duì)較為柔和，而方形則是相對(duì)比較剛正一些，所以陰柔的陰宅還是比較適合使用拱形的墓碑，而陽(yáng)宅則是使用陽(yáng)剛之氣較重的方形。

3、墓碑的采光：墓碑一樣也需要有一定的陽(yáng)氣來(lái)維持風(fēng)水氣場(chǎng)的穩(wěn)定，否則只有陰宅的陰氣，卻沒(méi)有陽(yáng)氣，風(fēng)水氣場(chǎng)陰陽(yáng)失衡，必然導(dǎo)致其風(fēng)水受損。所以墓碑也需要足夠的日照，但是不需要太長(zhǎng)時(shí)間，否則一樣也會(huì)因?yàn)殛?yáng)氣過(guò)盛而出現(xiàn)陰陽(yáng)失衡的情況。

4、墓碑的朝向：墓碑的朝向即為陰宅的朝向，所以必須慎重。一般想要是的陰宅風(fēng)水暢達(dá)，建議最好先去研究下逝者的生辰八字，從中能夠找出逝者的命理關(guān)系，之后根據(jù)五行命理以及八卦相位選擇一個(gè)較為合適的方位，這樣對(duì)于風(fēng)水氣場(chǎng)的強(qiáng)化效果也會(huì)更好一些。

墓碑與家運(yùn)

1.墓碑又粗又短。繼承人勞苦勞累或建碑者比長(zhǎng)子長(zhǎng)命。?

2.細(xì)長(zhǎng)高的墓碑。長(zhǎng)子短命或過(guò)繼兒子。

3.墓碑和基石涂抹了水泥。主有患腰部的毛病或中風(fēng)、神經(jīng)痛之類(lèi)病癥。

墓碑的朝向直接影響到墓地風(fēng)水

墓碑對(duì)于一個(gè)陰宅而言就如同“臉面”一般，所以當(dāng)墓碑面朝哪個(gè)方向的時(shí)候，就說(shuō)明墓地朝向該方向。因?yàn)樵陲L(fēng)水學(xué)中對(duì)于朝向、方位等當(dāng)面問(wèn)題極其重視，所以當(dāng)墓碑的朝向不同時(shí)墓地風(fēng)水也會(huì)有所不同，簡(jiǎn)言之即為墓碑的朝向會(huì)直接影響到墓地風(fēng)水的好壞。

1、禁忌墓碑朝向西北

在風(fēng)水學(xué)中西北方乃是八卦中的乾方位，在八卦之中乾方位有發(fā)叉口，所以不吉利。而且這種朝向因?yàn)橛幸粭l路是一條繩，而兩個(gè)路叉則是像兩條繩子搓在一起一樣，所以也被稱之為搓繩路，家中容易出現(xiàn)吊死之人，所以在風(fēng)水學(xué)中比較忌諱這種朝向。

2、禁忌墓碑朝向西南

西南方在八卦之中乃是坤位，而坤方如果有路只對(duì)著墓碑，那么就形成一種煞氣，直逼墓地，讓墓地風(fēng)水被沖散，這對(duì)于墓地風(fēng)水也是極其不利的。這種朝向之下容易讓家中的婦女暴死。而如果在墓碑之前有一個(gè)弓形，墓碑正好位于射箭的方向，這樣一來(lái)也會(huì)導(dǎo)致一種煞氣的出現(xiàn)，容易讓家中的婦女出現(xiàn)不正之風(fēng)。

由此可見(jiàn)，當(dāng)墓碑的朝向不同時(shí)墓地風(fēng)水也會(huì)有所不同，如果不小心觸犯了這些風(fēng)水禁忌，對(duì)于家人的氣運(yùn)必然會(huì)帶來(lái)極大影響，甚至?xí)o家庭帶來(lái)血光之災(zāi)，所以墓地風(fēng)水大家必須重視，對(duì)于墓碑的朝向問(wèn)題更是重中之重。

墓碑文有哪些講究

墓碑文，是碑文的一種。這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕 ，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說(shuō)：“吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無(wú)愧于色矣！”因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見(jiàn)他作墓碑大多是對(duì)人溢美過(guò)譽(yù)的。

韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評(píng)柳宗元參加王叔文改革集團(tuán)一事。這批評(píng)雖然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見(jiàn)，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊还馨擦T，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長(zhǎng)方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書(shū)寫(xiě)某朝某官某人墓碑，叫做“篆額”。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫(xiě)某官某人墓志，叫做“書(shū)蓋”。有了“篆額”和“書(shū)蓋”，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無(wú)銘；稱墓銘的，有銘而無(wú)志；也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語(yǔ)，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明而碑尚豐麗。

豎式墓碑的碑文結(jié)構(gòu)：豎式墓碑的碑文，根據(jù)墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三項(xiàng)基本內(nèi)容，即主體碑文、立碑時(shí)間和子孫名稱。中型墓碑和較大型墓碑，碑文除上述三項(xiàng)基本內(nèi)容外，還可增加墳內(nèi)老人的生卒年月或生平簡(jiǎn)歷。大型墓碑，碑文除有三項(xiàng)基本內(nèi)容和生平簡(jiǎn)歷外，還可增加碑序或墓志銘等。對(duì)可增加的部分內(nèi)容，并非必須增加，一般是根據(jù)墓碑的大小和立碑者的要求決定。

寫(xiě)碑文的“合生老”要求：寫(xiě)碑文有一個(gè)特殊要求，就是行數(shù)和字?jǐn)?shù)都必須“合生老”，列數(shù)不作要求，能合就盡量合。有些人家，就連每行、每列的字?jǐn)?shù)都要求“合生老”，這是過(guò)分的講究，一般情況是做不到的。所謂“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去對(duì)應(yīng)“生、老、病、死、苦”，最后的一行和最后的一個(gè)字，必須落在“生”字或“老”字上。

豎式墓碑碑文的寫(xiě)法：先根據(jù)需要把各部分內(nèi)容寫(xiě)好，然后分別數(shù)每部分的行數(shù)、字?jǐn)?shù)和總字?jǐn)?shù)，如果有不“合生老”的，就必須進(jìn)行增減調(diào)整。

關(guān)于墓碑碑文

墓碑，是碑文的一種。這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。碑和碑文的種類(lèi)我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

碑文的概念顧名思義，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文。我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

2.正文

正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。