我心中的文明祭掃

祭掃禮俗，本是人類維系血脈親情的紐帶，更是人類的精神財富，其本質(zhì)并無文明與否之分。不過從當(dāng)下盛行的祭掃表現(xiàn)方式看，基本上還是沿襲了農(nóng)耕文化背景下的傳統(tǒng)方式，與現(xiàn)代都市的生活方式相去甚遠，可以說是遠沒與時俱進，說其文明，似乎勉強。
何謂文明祭掃？不妨看一下林林總總的祭掃表現(xiàn)：有人以為祭掃可以不去墓地，適時“心祭”是最綠色最低碳的，應(yīng)推廣之；有人認(rèn)為在墓碑前獻上一束鮮花寄托哀思深情，足矣；有人需要小燒小供，方能釋懷；有人則要大燒大供才肯罷休；還有的索性搬來紙折別墅、豪車等大燒特?zé)?，以示孝道等。凡此種種，不外乎兩種類型：一種是以冥想、以鮮花等非焚燒方式之祭掃；另一種則是“以燒為祭”式的祭掃。
由此可以看出：“非焚燒方式之祭掃”比之“以燒為祭”更要適合現(xiàn)代都市的生活方式，也充分體現(xiàn)了與時俱進，說這種祭掃方式為文明祭掃方式應(yīng)該不會有疑義。但是，在目前的社會條件下，持有這種觀點，并愿意身體力行去做的人，實在是小眾之眾，根本不足以對傳統(tǒng)的“以燒為祭”風(fēng)俗形成制衡作用。再說了，“以燒為祭”是中國幾千年農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，有其存在的合理性。所以，在倡導(dǎo)文明祭掃的同時，這樣的現(xiàn)狀還必須去正視。為此，建議暫且不要把“以燒為祭”現(xiàn)象一概說成是不文明而加以摒棄，而是保持一種“欲改之，先容之”的氣度，允許“以燒為祭”風(fēng)俗移易有一個合理的緩沖。當(dāng)然，這種“容”絕不是無原則的“縱容”，而是設(shè)底線的“包容”。
假設(shè)把設(shè)底線包容的“以燒為祭”，稱之為“準(zhǔn)文明祭掃”。那么這種“準(zhǔn)文明祭掃”起碼要符合以下三個特征：
一是祭掃行為要守法。要遵守《公墓管理辦法》的規(guī)定
二是祭掃行為不擾鄰。不應(yīng)在墓區(qū)肆無忌憚的大燒特?zé)?，燒焦了左鄰右舍的綠化、燒裂了前排墓穴的墓碑，然后一走了之。這種行為是極不文明的。
三是祭掃行為要虔誠。祭掃行為觸動的純粹是感恩感懷之情，來不得半點虛偽，不應(yīng)該參雜別的雜念。
其實，祭掃虔誠了，用什么方式祭掃，祭掃時要不要焚燒已經(jīng)不重要了！